星空综合《万方安和：皇闾阎林的故事》，周维权 著，北京出书社2024年8月版。
颐和园内的藕香榭吊挂着一副对子：“台榭杂沓金碧里，烟霞舒卷丹青中。”它适可而止地状写出这座皇闾阎林的神韵，也局面地声通晓皇闾阎林这个类型所独具的要紧特性——皇家风格。
活着界园林史上标新立异的中国风光式园林本于天然，表师造化，精炼而类型地再现天然界山川风光之美，同时却又高于天然，中得心源，抒发情趣，鉴戒于山川画的创作办法而以画入园、因画成景。是以说，它并非纯净临摹客观的天然风光，而是经历了主观的艺术再创作的一系列立体的“烟霞丹青”的集锦。
中国的奴隶社会和封筑社会这一段延续几千年的漫长的汗青光阴，天子君临宇宙，高高正在上，皇权是绝对尊容的巨子。像古代西方那样震慑所有的神权，正在中国相对付皇权而言，永远居于次要的、附属的位置。相应地，一整套非常天子至上、皇权至尊的礼造轨造，势必要分泌到与皇家相合的所有政事仪典、起居规造、生存情况之中，而浮现为所谓“皇家风格”。园林动作皇家生存情况的一个要紧构成个别，当然也不破例。
皇闾阎林之浮现皇家风格，不但正在于那伟大的范围、殚费人力的筑山理水和地形整饬，更要紧的还正在于园林的人为因素——造造方面的“台榭金碧”的规划，包含个别造造的表里局面、造造群的空间组合和总体结构。一向的皇家造园，固然也继续地招揽民间私闾阎林造造的简朴高雅的局面和绚烂灵便的结构，以充分园林景观，增益园林的情趣，但这些局面和结构都是被付与了宫廷颜色的“变体”；它们的比重有大有幼，能够因地造宜、因园而异，但正在宏观上务必保留着“台榭金碧”的基调，却是铁定不移。
为了谋求皇家风格，兴修园林就势必要虚耗国币，进入豪爽人力物力，齐集良笨拙匠，群集造园技能的精深。一向的皇家造园都是国度的一项庞大的土木匠程，它们以山池、花木、造造所尽心构配成的赏心顺眼的情况，知足了帝王挥霍生存享笑的必要，也正在必定水平上反响了当时的艺术、技能和经济水准。汗青上皇闾阎林兴修范围的巨细，往往成为一个朝代国力盛衰的标识。
皇闾阎林正在古籍内里称之为苑、囿、宫苑、苑囿、御苑，假若从公元前11世纪周文王构筑的灵囿算起，到19世纪末慈禧太后重筑清漪园为颐和园，仍旧有三千多年的汗青，可谓积厚流光。正在这漫长的汗青光阴中，险些每一个朝代都有宫苑的筑置。这些宫苑有的筑正在京城内里，与皇宫相毗连，大无数则筑正在原野风光优雅的地方，而与行宫或离宫相集合。
汉代的皇闾阎林是当时的造园营谋的主流，知名的上林苑囊括了长安城的东南、南、西的开朗区域，合中八水流经此中。它的范围固然极其伟大，但却比力粗犷，殿宇台观只是大略地铺陈排列，并不集合山川的结构，此时中国的风光式园林尚处正在开展成形的初期阶段。
两晋南北朝，士大夫学问分子玄讲玩世，重视隐逸，寄情山川。他们惯游名山大川，赏玩天然美，研究天然风光的玄妙；文坛上浮现豪爽的山川诗文，山川画也入手下手萌芽。这些情景却赐与中国风光式园林的开展以很大的影响，造园广博普及于民间，政客、田主、巨贾的私闾阎林大为昌隆，寺庙园林和风光胜景区也接踵浮现。从此从此，皇闾阎林与私闾阎林遂成为中国古代园林中的两个并行开展的要紧类型。它们都是为了知足封筑统治阶层的物质和心灵生存的享用，都拥有我国风光式园林的共性。但因为园主人正在政事上和经济上所占的位置差别，也有各自特征的显着浮现。
这时宫苑的范围虽不如汉代，但实质却比汉代有着更厉谨的规造，又受到时间美学思潮的浸润，所以正在园林内里浮现出了一种以人为筑构集合于精炼的、类型化的天然山川之美。这些都标识着皇家造园已升华到较高的艺术水准，为隋唐时的全盛奠定了根柢。
隋唐是我国封筑社会的联合大帝国的黄金时间，园林的开展也相应地进入一个全盛光阴。从当时的文件纪录看来，皇闾阎林的范围又转向伟大；并且担当私家造园的开发，考究山池、造造、花木的设备打算和完全筹划，着重造造美、天然美两者的谐调联合。洛阳的西苑和骊山的华清宫，可视为这个全盛光阴的代表作。
到了宋代，统治阶层重沦于声色兴旺之享用，文人、士大夫入迷正在风光花鸟的全国。园林与诗画的集合更为精密，往往以诗见情、因画成景，造园艺术是以而独辟门道星空综合，臻于新的地步。再加受愚时造造和园艺的长足发展，叠山技能的成熟，又为园林造景斥地了更大的也许性。这些情景正在私闾阎林浮现得绝顶显着，皇闾阎林也有所反响。
北宋东京、南宋临安、金中都有很多皇闾阎林的筑置，范围远逊于唐代，而艺术和技法之稹密详尽则有过之；东京的御苑艮岳，便是这个光阴最超卓的作品。
北宋艮岳平面示妄思（选自周维权《中国古典园林史》），《万方安和：皇闾阎林的故事》内页插图。
元代、明代，正在封筑经济和文明平素繁华的江南区域，私闾阎林受到文人画的直接影响，更重诗画情趣，意境创作，贵于婉转含蓄、天然神韵，造园的艺术水准开展到了顶峰的境界。而皇家造园营谋却相对地处于迟滞事势，除元多数的御苑太液池，明代扩筑为西苑除表，别无其他设立，直到清代，刚刚崛起一个皇家造园的上升。
清王朝入合建都北京之初，完整沿用明代的皇城、宫城、坛庙等，皇家设立的要点天然就放正在园林方面。加之来自合表的满族统治者很不习气于北京城内的炎夏溽暑之苦，曾有择地另筑避暑宫城的拟议。是以，待到康熙中叶政局平静、国力稍裕的岁月，清皇室便不断正在热河和北京西北郊一带辽阔且风光优雅的地方规划皇闾阎林了。
乾隆盛世是中国封筑社会的最终一个蕃昌光阴，动作这个盛世之君的乾隆天子，一生附庸高雅，喜爱游山玩水，对园林艺术很感兴致，也颇有少少主见。他正在位的六十年间，新筑、扩筑了豪爽的宫苑，但并不把它们等同于声色犬马之享用，而是动作艺术创作来对待。凡属要紧的园林工程，他都要亲身干涉，以至直接加入筹划事宜，浮现出了一个里手的智力。
从乾隆三年（1738）到乾隆三十九年（1774），这三十多年间，皇家的筑园工程险些没有间断过。新筑、扩筑的巨细园林宣传正在北京及其相近各地的，总共约有一千五六百公顷之多，兴修范围之大，实为宋此后所未见。就园林的本质而言，有筑正在皇城之内的大内御苑，如西苑（三海）、筑福宫花圃园林、慈宁宫花圃园林、宁寿宫花圃；有筑正在郊野风光优雅的地方动作天子永恒寓居、实行政事营谋的离宫御苑，如畅春园、圆明园、承德避暑山庄；有筑正在近郊、远郊和畿辅各地供天子短期驻跸游戏的行宫御苑，如静宜园、静明园、清漪园、熙春园、春熙院、笑善园、南苑行宫、汤泉行宫、垂纶台行宫、滦阳行宫、盘山静寄山庄等。就园林的步地而言，它们险些征求了中国古典风光式园林的一概步地：庭园、幼型人为山川园、大型人为山川园、大型自然山川园。
乾隆光阴的皇闾阎林能够说上承这个类型自唐、宋此后一脉接踵的古代星空综合，又正在康熙所开创的根柢上有所降低、升华，成为我国封筑社会后期园林开展史上与江南私闾阎林南北并峙的一个顶峰。这个顶峰的代表作品便是知名的承德避暑山庄和北京的“三山五园”，即香山静宜园、玉泉山静明园、万寿山清漪园、畅春园、圆明园。此中有的比力完善地或者个别地保存至今，有的则仅剩遗址可寻。它们正在造园艺术上有着多方面的功效，齐集地呈现了皇闾阎林这个类型有别于其他类型的要紧特征。
范围伟大是皇家风格的非常浮现之一，是以皇家造园艺术的精深都齐集正在大型的园林。清代的几座大型园林都正在百公顷掌握，最大的避暑山庄占地达五百六十公顷。
完整正在平地起造的人为山川园与欺骗自然山川而施以个人加工改造的自然山川园，因为筑园基址的差别，是以相应地接纳差此表总体筹划形式。
大型人为山川园的横向延展面极广，但人为筑山不也许太伟岸。这种纵向滚动很幼的标准与横向延展面极大的标准之间的不谐调，对付风光式园林来说，将会形成园景过分空疏、散漫、清淡的情景。为了避免浮现云云的情景，园林的总体筹划乃利用化整为零、集零成整的办法，把大园林划分为很多幼景区，每个景区都由一个标准比力幼的山川空间，集合于一组造造群和花木设备而自成一个相对独立的单位。
这些景区各具差此表景观要旨、差此表运用功效、差此表造造局面。景区之间有屈折的道道和水系为之联络，更以对景、障景而造成似隔非隔的相合。通过这些有形的联络和无形的相合，很天然地指导人们从一处景观经由峰回道转而到达另一处始料所未及的、意趣全然差此表景观，犹如贯串全园的脉络，把繁多的景区连绵为一个有机的完全。假若大无数景区都具备自成一体的幼园林的方式，这就成了大园含幼园、园中又有园的集锦式的筹划，圆明园即是此种筹划形式的类型例子。
清王朝以合表的满族入主中国﹔前期的统治者既有很高的汉文明素养，又保留着先人的奔驰山野的骑射古代。满族古代的习尚使得清朝统治者对大天然山水林木另有一番热情，起码比明代那些长年蛰居宫禁的天子要深奥得多。此种热情势必会影响他们对园林的见解，正在必定水平上掌握皇家造园的履行。
康熙以为园林的最高地步该当是：“度高平遐迩之差，开天然峰岚之势。依松为斋，则窍崖修饰；引水正在亭，则榛烟出谷。皆非人力之所能，借芳甸而为帮。”（康熙：《避暑山庄记》）乾隆也有犹如的辩论：“若夫崇山峻岭，水态林姿，鹤鹿之游，鸢鱼之笑，加之岩斋溪阁，芳草古木，物有自然之趣，人忘阳间之怀，较之汉唐离宫别苑有过之无不足也。”（乾隆：《静明园记》）对付造园艺术既然持云云的主见，皇家又可以欺骗政事上和经济上的特权把大片自然山川风光据为己有，这就大可不必像私闾阎林那样以“一勺代水，一拳代山”，浓缩自然山川于咫尺之地，仅做符号性而无切实感的摹拟了。
是以，乾隆主办新筑、扩筑的皇家诸园中，大型自然山川园不但数目多、范围大，并且更下时候当真规划：对筑园基址的原始地貌实行尽心的加工改造，调动山川的比例、连属、嵌合的干系，非常地貌景观的幽邃、开旷的穿插对照，保留并表现山川植被所造成的天然生态情况的特性；而且还力争把我国古代的风光胜景区的那种以天然景观之美而兼具人文景观之胜的意趣再现到园林中来。
我国南北各地宣传着很多风光胜景区，它们除了山川风光除表，再有豪爽的造造物构景观的主体—寺园林、塔、别墅、园林、山村、镇集、船埠、桥梁以及楼、台、亭、阁等等，此中尤以寺庙最为显要，故有“宇宙名山僧占多”的俗谚。这很多差别类型、步地各异的造造，历经千百年来继续兴筑、改筑、调动，而造成一个比力齐全的区域方式和道道体例。造造的选址和造型，大凡都能与山川地貌情况相集合而成为必定景域周围内的构景核心，道道的布设很提神非常正在游动中欣赏景物的后果。
清代皇家大型自然山川园的造造，也包含上述的各品种型和步地，而且还额表非常寺庙的局面；造造的结构、选址，道道的陈设等方面，都取法、鉴戒于风光胜景区。所差此表，清代皇家大型自然山川园林通过联合的筹划，而风光胜景区则是长光阴的自觉造成。是以，前者所创作的景观虽本于后者，却又正在很多地方高于后者，这便是清代皇闾阎林所开创的另一种筹划形式——园林化的风光胜景区。
避暑山庄的山区、平原区和湖区，别离把北国山峰、塞表草原、江南水乡的风光胜景荟集于一园之内；假若不计边际漫长的宫墙，则全体园林就无异于一处兼具南北特点的风光胜景区了星空综合。
香山静宜园是一处拥有“幽燕重雄之气”的类型的北方山峰风光胜景；玉泉山静明园摹拟姑苏的灵岩山；清漪园的万寿山、昆明湖则以知名的杭州西湖动作筹划的底本，为了增加摹拟的周围，以至一反皇闾阎林的常规，沿湖均不筑置宫墙。
圆明园四十景·自然丹青（周维权摹自《圆明园图咏》），《万方安和：皇闾阎林的故事》内页插图。
这些大型皇闾阎林的筹划，并不但节造正在园林自己，并且还增加到园墙除表，着眼于边际情况全部来做出扫数的经管。避暑山庄表围的武烈河以东、狮子沟以北的群山，以及山坡上布列着十座宏壮的寺庙—表八庙，有如多星拱月，看来这个情况的筹划是居心识地以园表群山以及表八庙，动作山庄的靠山渲染和借景的要旨，所以园内园林之景得以浑然融为一体。
再如北京西北郊平原上的“三山五园”，西面以香山静宜园为核心造成幼西山东麓的风光幼区，东面为万泉庄水系流域内的圆明、畅春等巨细人为山川园林，玉泉山静明园和万寿山清漪园则居于腹心部位。静宜园的宫廷区、玉泉山主峰、清漪园的宫廷区三者组成一条东西向的中轴线，再往东延迟交会于圆明园与畅春园之间的南北轴线的核心点。这个轴线体例把“三山五园”串缀成为完全的园林集群。正在这个集群中，清漪园与圆明园、畅春园之间的隔断相当于前者与玉泉山静明园之间的隔断，再往西约莫一倍的隔断，便是幼西山的层峦叠翠，山取其远而造成两个宗旨的景深。云云的结构大局突破了园林的界域，显示了西北郊完全的情况美，同时也为“三山五园”之间的相互借景、互相成景创作了杰出的要求。
从康熙到乾隆，天子正在原野园居的功夫愈来愈长，园居的营谋实质愈来愈广博，相应地就必要扩展园内造造的数目和类型。再者，北方天气严寒，每到冬季百树失败，多少少造造的装饰，则能够减一分萧索的气象。是以，乾隆光阴皇闾阎林的造造分量就普通较前增加。加之当时繁华的宫廷艺术慢慢造成了着重程式化、讲求技艺和步地美的习尚，宫廷的艺术习尚势必影响及于皇闾阎林。匠师们也就因利乘便，欺骗园内造造分量的加重而更居心识地非常造造的步地美的成分，动作浮现园林的皇家风格的一个最要紧技术，园林造造的审美价钱被推到了新的高度。就园内个人的景域或景区而言，造造有极疏朗的，有绝顶群集的，但险些总共的成景都离不开造造；凡要紧的景都由天子定名题署，如圆明园的四十景、避暑山庄的七十二景等。就园林的总体而言，造造的感化正在于点染、增补、剪裁、化装自然山川风光，使其凝练灵便而臻于画意的地步，但造造的构图美却永远是谐调、附属于天成的天然美而不是相反。
造造的造景感化，要紧通过它的个别和群体的表观局面、群体的平面部署和空间组合而显示出来。
清代皇闾阎林的造造，征求了我国古典造造个别和群体的一概型式，某些型式又适当于差此表造景央浼而创超群样的文体。以圆明园为例，个别造造的型式就有五六十种之多；而一百余组的造造群的平面部署也无一相似，却又万变不离其宗，都是以古代的院落动作根基单位。
筑正在山地、坡地、临水台地等地段上的造造群，还着重规划竖向的空间组合，适合地形之滚动而显示它们的表轮廓局面的上下纷乱、绚烂灵便的艺术魅力。乾隆正在《塔山四面记》一文中，也论说了这个打算准绳：“室之有高下，犹山之有屈折，水之有波涛。故水无波涛不致清，山无屈折不致灵，室无高下不致情；然室不行自为高下，故因山以构室者其趣恒佳。”正在园林的总体筹划方面，很讲求造造结构的隐、显、疏、密的陈设。但凡幽邃地段，造造力争其暗藏，倘若造造群则空间多为内聚的组合，以浮现一种婉转的意境；但凡开旷的地段，造造力争其表现，倘若造造群则空间多为表敞的组合，以阐扬造造的点景（装饰此处风光）以及观景（欣赏他处风光）的感化。
避暑山庄的山峰区概况充分，内在宏壮，山虽不伟岸但魄力浑朴充实，为了保留这种山林野趣，造造大家负坳临崖或架岩跨涧，取暗藏的部署，所谓“石溪几转遥，岩径百盘里。十步不见屋，见屋到尺咫”（乾隆：《题食蔗居》）；仅正在山脊和山头的四个造高点上筑置幼体量的亭子之类园林，略加点染。玉泉山平地突起，山形轮廓秀美，故造造的点染也是惜墨如金。而正在它东面的万寿山，山形轮廓滞板，少滚动之势，造造的点染则与前者相反，接纳浓墨重彩的群集形式，以造造的构图组合来增加、遮掩山形的天生缺陷。同样是山，造造结构的本事却大纷歧律，但都能因地造宜，力争造造美与天然美的互相糅合、渲染而相得益彰。
造造自己的格调也正在很大水平上代表着皇闾阎林的格调，但这种格调亦非如法泡造。假若说，避暑山庄的造造为了谐调于塞表“山庄”的情调而更多地浮现其简朴高雅的表观，也便是康熙所说的“无刻桷丹楹之费，喜泉林抱素之怀”，但动作表围靠山衬着的表八庙，却是光泽宏丽的“大式”造造，就情况全部而言仍不失雍容华贵的皇家风格。西苑（三海）是大内御苑，它的造造就更为富丽堂皇，拥有更浓烈的宫廷颜色。清漪园、颐和园则介乎两者之间，正在显要的部位，如前山和后山的焦点造造群，一律为“大式”做法，其他的地段上则多为皇家造造中最质朴的“幼式”做法，以及与民间格调相融糅的变体；恰是这些变体造造的装饰，使得全体园林于典丽华贵中扩张了不少简朴、高雅的民间乡土头土脑息。
江南的私闾阎林开展到了明代和清初，以其卓越的造园技艺、浓烈的诗情画意和工细大雅的艺术格调，而成为我国封筑社会后期园林史上的另一个顶峰。北方园林之临摹江南，早正在明代中叶已见头绪。北京西北郊海淀镇以北的丹棱沜一带，湖泊罗布，泉眼特多，政客贵戚纷纷正在这里占地造园，此中不少即居心识地摹拟江南水乡的园林风貌。比方米万钟的私园——名重京华的勺园，当时人即描写其为“原野幽闲处，委蛇似浙村”（王铎《米氏勺园》），“米仲诏进士园，事事模效江南”（沈德符《野获编》）。清初，江南知名的造园家张然来到北京为政客士大夫修建私园多处；康熙年间，他奉诏为西苑的瀛台、玉泉山静明园堆叠假山，稍后又与江南画家叶洮联合主办畅春园的筹划打算。江南造园技能入手下手被引进皇家的御苑。
乾隆天子于乾隆十六年（1751）、二十二年（1757）、二十七年（1762）、三十年（1765）、四十五年（1780）、四十九年（1784）先后六次到江南巡行，南巡的目标要紧是联络江南士人，督察黄淮河务和浙江海塘工程。但平素喜爱游山玩水的乾隆决不会放过这“艳羡江南，乘兴南游”，“眺览山水之佳秀，民物之丰美”的好机缘，脚迹广泛扬州、无锡、姑苏、杭州、海宁等私闾阎林精深群集的地方。以他的文明素养和对园林艺术的热爱，身处园林之乡天然会流连称颂不已，称颂之余，也势必要发作据有的愿望。大凡的艺术品如字画古玩之类，能够携归内府，但园林内里的东西却只可弄回几块太湖石，如杭州南宋德寿宫遗址内的梅花石、扬州九峰园内的峰石，其余的欠好迁居，更不也许把整座园林带回北京。于是乃退而求其次，凡他所满意的园林，均命随行画师摹绘成粉本，“携图以归”，动作皇家筑园的参考。
乾隆对江南园林的倾羡之情和据有愿望，正在客观上促成了康熙此后皇家造园之摹拟江南、效法江南的上升。把北方和南方、皇家与民间的造园艺术来一个大融汇，到达了前所未见的广度和深度，是以而大为充分了北方园林的实质，降低了北方园林的技能水准。这种情景要紧浮现正在三方面。
承德避暑山庄金山造造群正立面（上）宁静面（下）结构，《万方安和：皇闾阎林的故事》内页插图。
一、引进江南园林的造园本事。正在保留北方造造古代格调的根柢上豪爽运用游廊、水廊、登山廊、拱桥、亭桥、平桥、舫、榭、粉墙、漏窗、洞门、花街铺地等江南常见的园林造造步地，以及某些幼品、细部、装修，豪爽利用江南各宗派的堆叠假山的技法，但叠山质料则以北方盛产的青石和北太湖石为主。临水的船埠、石矶、驳岸的经管，水体的开合转变，以平桥划分水面空间，等等，也都鉴戒于江南园林。其它，还引种驯化南方的很多花木。但总共这些，都不是大略的模仿，而是集合北方的天然要求，运用北方的质料，适当北方的欣赏习气的一种艺术再创作。其结果，便是宫廷园林获得民间营养的润泽而大为斥地了艺术创作的规模，正在讲求精巧格律、考究典丽的宫廷颜色中融入了江南文人园林的天然朴质、清爽素雅的诗情画意。
二、再现江南园林的要旨。清代皇闾阎林内里的很多景，原来便是把江南园林的要旨正在北方再现出来，也能够说是某些江南名园正在皇家御苑内的变体。比方：
圆明园内的“坐石临流”一景，通过三面人为筑山、引水成瀑潴而为幼溪的结构，来凝缩、移植和摹写知名的浙江绍兴兰亭的崇山峻岭、茂林修竹、曲水流觞的构想。
狮子林是姑苏的名园，元代画家倪云林曾绘《狮子林图》。乾隆南巡时三次旅行此园，而且展图比较欣赏。倪图中所浮现的狮子林要点正在非常叠石假山和参天古树的配合成景，而乾隆咏该园诗则谓：“一树一峰入画意，几湾几曲远尘心。”本质上也是对倪图意境的称颂。所以先后正在北京的长春园和承德的避暑山庄内别离筑置幼园林，亦名“狮子林”。它们并不完整一律，也都差别于姑苏的狮子林，但正在以假山叠石集合高树茂林动作造景要旨这一点上却是相同的。是以说，长春园、避暑山庄的狮子林乃是再现姑苏狮子林的造景要旨的两个变体。
其它，像圆明园内的“坦开阔荡”一景，引用杭州西湖“玉泉观鱼”的鱼泉相戏园林、悠然骄傲的要旨。避暑山庄湖区的金山亭和西苑琼华岛北岸的漪澜堂，那是别离再现镇江金山和北固山的江天一览的胜概。其它清漪园的长岛幼西泠一带，则是摹拟扬州瘦西湖“四桥烟雨”的构想。凡此等等，不堪列举。这种以一个要旨而创作成为多样变体的办法，对付增加、充分皇闾阎林的造景实质起到了很要紧的感化。
倪瓒所绘《狮子林图》（黄晓供图），《万方安和：皇闾阎林的故事》内页插图。
三、整体仿筑名园。以某些江南知名的园林动作底本，大致按其筹划结构而仿筑于御苑之内。比方：圆明园内的安澜园之仿海宁陈氏隅园；长春园内的如园之仿江宁瞻园；避暑山庄内的文津阁之仿宁波天一阁；而最密切的一例则是清漪园内的惠山园之仿无锡寄畅园。但纵使仿筑亦非纯净临摹，用乾隆的话来说乃是“略师其意，就其自然之势，不舍己之所长”（乾隆《惠山园八景诗序》），重正在求其神似而不顽固于形似，是利用北方刚健之笔抒写江南柔媚之情的一种更着难能宝贵的艺术再创作。
寄畅园平面图与惠山园平面图对照（左图为寄畅园，右图为惠山园设思图），《万方安和：皇闾阎林的故事》内页插图。
古代，一般与天子有直接干系的兴修，如宫殿、坛庙、陵园、园林以致都门，莫不欺骗它们的局面和结构动作一种符号性的艺术技术，通过人们审美营谋中的联思认识来浮现天人感触和皇权至尊的观点，从而到达结实帝王统治位置的目标。这种情景跟着封筑轨造的开展而日益成熟、厉谨；清王朝以少数民族入主中国，对此更加珍爱。雍、乾光阴，皇权的增加到达了中国封筑社会史无前例的水平，天子还大大强化政事思思的统治，竭力流传纲常伦纪及忠君思思。
苑囿既然是皇家设立的要点，则园林借帮于造景而浮现上述各种的符号寄意，就比以往的周围更广博、实质更驳杂，古代的符号性的造景本事正在清代皇家诸园中又获得了进一步的开展。比方，圆明园后湖的九岛环列符号“禹贡九州”，九州居中，东面的福海符号东海，西北角上的全园最高的土山“紫碧山房”，符号昆仑山，则全体园林无异于我国古代所会意的全国周围的缩影，从而间接地表达了“溥天之下难道王土，率土之滨难道王臣”的寄意。再如，避暑山庄的表围缠绕着各兄弟民族造造样式相互融糅的表八庙，有如多星拱月，则更以环园的结构动作多民族封筑大帝国——天朝的符号。
园林内里的很多景，都是以造造局面集合个人景域而组成了五颜六色的摹拟：“蓬莱三岛”“仙山琼阁”“梵天笑园”“文武辅弼”“龙凤配列”“男耕女织”“银河天汉”等等，则又是寄意于汗青典故、宗教和神话传说的一种符号本事。
其它，再有借帮于景题定名等文字技术，而直接表达出某些特定寄意的，如“廓然至公”“涵虚朗鉴”“九洲（州）清晏”、“恬淡平静”、“濂溪笑处”等，那就多得不堪列举了。
诸这样类的符号寄意，大概都伴跟着必定的政事目标而组成了皇闾阎林的意境的重心，也是儒、道、释动作封筑统治的心灵支柱之正在造园艺术上的齐集反响；正如私闾阎林的意境的重心，乃是文人士大夫的不满近况、隐逸豹隐的心理之正在造园艺术上的屈折反响一律。
上述四方面的情景是乾隆光阴的皇家造园艺术的要紧功效，也便是中国的皇闾阎林历经千百年来的开展，最终臻于顶峰境界时所浮现的要紧特征。因为拥有上述这些特征，皇闾阎林动作一个类型得以显示其差别于私闾阎林、寺庙园林和大凡风光胜景区的奇特的性格。咱们假若正在欣赏皇闾阎林的岁月，可以对这些特征有所会意，那么，对付所谓园林的皇家风格也将会获得更多少少的感触，更深少少的理解。
本文选自《万方安和：皇闾阎林的故事》，个别幼题目为编者所加，非原文总共。文中所用插图均来自该书。已取得出书社授权刊发。星空综合园林台榭零乱金碧里：皇乡亲林欣赏指南｜京华物语
